TEMATICA PROPUESTA PARA EL MES: QUE DEFINE EL SENTIDO DE LO RELIGIOSO EN EL SER HUMANO

 

Te esperamos para participar y enriquecer de manera critica y constructiva este espacio, bienvendios escritores, bloggers, informaticos, particulares, psicologos y sociologos, bienvenida comunidad academica y civil en general, a traves de este espacio dedicado al diseño y formulacion de palabras, dialogo y entendimiento intercultural. Envianos tu texto bien sea reseña, relatoria, ensayo o articulo de investigacion en relacion con la tematica propuesta, este sera revisado simplemente con fines semanticos y de sintaxis para su posterior publicacion.

 

by Tuto.

 

 

EL HINDUISMO EN LA VIDA PERSONAL.

 

Parto de una reflexion particular respecto del Hinduismo, aunque debo aclarar que la postura aqui planteada no es la de un devoto en el sentido fuerte del mismo, sino mas bien la de un individuo que aprecia la ductilidad Ideognomica y la rica y compleja cosmogonia  presente en las enseñazas Hindues, en relacion con aquello que define el sentido de lo religioso en el ser humano; pues bien una vez efectuada esta pequeña acotacion, estomos en condiciones de abordar el tema que aqui nos ocupa:  El hinduismo más que un sistema de creencias ha de ser entendido como un modo de vida que no se supedita al mero cuerpo religioso y como tal a una región particular de la tierra, el ser visto y asimilado como estilo de vida se convierte en el medio que le permite al ser humano entender y buscar su verdadera naturaleza , esto es su DHARMA, dharma es lo que se conoce dentro del hinduismo como estado verdadero, pero este estado solo puede ser reconocido y alcanzado a partir del desarrollo de la conciencia en un individuo, conciencia de su propia naturaleza, de la naturaleza real de todo cuanto existe y por consiguiente de la naturaleza del absoluto o si se prefiere de Dios.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Pese a que el hinduismo como religión posee infinidad de subdivisiones y una rica y compleja cosmovisión llena de simbología y textos sagrados (vedas), en el seno de la tradición reposa una pragmatismo directo que ha de seguirse casi al pie de la letra para lograr una relación saludable primero con uno mismo, luego con los demás seres humanos, con la sociedad, con el medio ambiente, y por extensión con todo cuanto existe. (El orden de dicha prescripción, aquí es solo arbitrario).

 

El fundamento pragmático radica justamente en la búsqueda del equilibrio natural y el reconocimiento de lo divino en cada rincón de la existencia, si bien es cierto que para el hinduismo esta existencia la física, no es mas que parte de un Eterno ciclo de nacimientos y muertes (samsara) y como tal ilusión (maia o MAYA), también es igualmente valido y aceptado, que la existencia tal y como la conocemos pese a ser ilusoria es absolutamente necesaria para comprender la naturaleza de Dios y la multiplicidad de formas como se manifiesta y nos permite fundirnos con el y en el a partir del reconocimiento de nuestro propio carácter divino, pues somos por definición parte de él.

El entendimiento y la comprensión de esta realidad implica un cambio o transformación por parte del individuo que experimenta la conciencia de lo divino en todo cuanto existe, puesto que desarrolla en si mismo una relación armónica y saludable con todo cuanto existe, surge la bondad y generosidad real que proviene de entender cada cosa de la existencia como una manifestación sublime y hermosa de dios, entiende entonces por fin que todo esta interrelacionado, interconectado y como tal debe ser respetado y venerado. Así pues toda la vida se transforma ya un en un simple momento dentro del interminable ciclo de existencias, sino mas bien en una grandiosa oportunidad para permear o rasgar el velo de la ilusión y lograr el dharma, esto es, el estado verdadero. Igualmente cabe destacar que se anulan así las distinciones de raza, credo, ideología, fronteras y demás conceptos y elementos creados bajo estado de ignorancia o inconciencia, lo cual crea las condiciones para la emergencia  de una conciencia holística o integrativa del ser humano con todo en la tierra, de comunión con todo el universo.

 

La transformación a nivel individual procede de una fuente imperecedera y casi inefable que a su vez es manifestada a través del acto consciente de contemplar, reconocer y obrar de forma equilibrada en el mundo. Lo que deviene de esta comprensión es una real unificación entre el cuerpo, la mente y el espíritu o alma, que se traduce a su vez en una conexión profunda de uno mismo con los demás seres humanos, con la sociedad y con toda la vida en la tierra en general.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ahora bien; respecto a la CONCEPCION DEL HINDUISMO frente  A LA VIDA Y LA MUERTE, es imperativo señalar que; la vida y la muerte son parte de un ciclo necesario para el desarrollo del ser humano, este ciclo continuo de nacimientos y muertes  se conoce como SAMSARA cuya interpretación es la de la rueda de la existencia, no obstante en la base de la concepción Hindú, la vida y la muerte no son mas que expresiones de una misma y sola entidad, esto es del absoluto, en la cuales tiene lugar y manifestación la existencia física, igualmente la muerte no es el final de la existencia por lo menos no como se entiende en el sentido occidental, sino mas bien es vista como una ficción o ilusión una vez que el hombre es capaz de entender su DHARMA o estado verdadero , este seria el de alma inmortal y parte integral del absoluto, con lo cual la vida seria la contraparte necesaria para la acumulación de experiencia física que permite la ablución o purificación del alma por medio de la experiencia y le permite posteriormente librarse del SAMSARA.

 

En este sentido, la vida es vista y entendida cono un elemento sagrado al igual que la muerte, pues en ambos casos esta presente la manifestación del absoluto y como tal nuestro medio para lograr la conciencia universal, esto es, comprensión real de todo cuanto existe y de nuestra propia naturaleza. El ser humano es una parte de dios o el absoluto, y es tan sagrado como cualquier otra manifestación de la existencia, su naturaleza es divina y durante una vida física lo que el ser humano ha de buscar es su perfeccionamiento a través de su reintegración al todo del cual ya es parte. Finalmente queda por añadir que, aunque inicialmente el hinduismo se organizaba a través del sistema de castas en donde la casta más importante era el brahmanismo (la de los sacerdotes), pero debido a la infinidad de escuelas y subdivisiones actualmente no se podría hablar de un cuerpo organizado en sentido estricto. 

 

By; Tuto

@tuto201333

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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